舞蹈家夏冰：梨园时尚舞，丑戏笑中来

跳舞吧,像没有人欣赏一样。

诙谐吧,像今天是末日一样。

去爱吧,像不曾受过伤一样。

中国戏曲中人物角色“生、旦、净、丑”。丑行俗称三花脸(小花脸),是鼻梁眼窝间勾勒脸谱的“滑稽”担任,以念白的口齿清楚、清脆流利为主,时以插科讥笑博笑,或以矮子步、方步、鸡行步、跛步等有目共睹。按饰演人物身份、性情和手艺特点,大致可分文丑、武丑。文丑包孕袍带丑、方巾丑、茶衣丑等,含女丑牙婆、店婆等。武丑俗称启齿跳,扮者多机警诙谐、翻跳武技高超。

“无丑不成戏,丑是戏中胆”,古叫爨,省作丑。商季周初以滑稽调笑为特点的“俳优”;汉司马迁‘滑稽传记’,丑之真意亦可明瞭;有关唐玄宗演丑角流传很广;明代徐渭《南词叙录》“丑,以墨粉涂面,其形甚醜”,清代王骥德《曲律》“插科讥笑,须作得极巧,又下得正好,如善说笑话者,若无其事而使人绝倒,方妙。大略曲冷不闹场处,得净、丑间插一科,可博人哄堂”;李渔《闲情偶寄》“文字佳,情节佳,而科诨欠安,非特俗人怕看,即雅人韵士,亦有瞌睡之时”。科诨提神醒脑,是“看戏之人参汤”。

夏冰在舞蹈建造上的求新求变有目共睹,她从戏曲中汲取营养,鉴戒前人戏剧情节,在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定,以“独上高楼,望尽海角路”的眼界,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的思索,“蓦然回首回头回忆,那人却在灯火阑珊处”的入戏顿悟,使之旧貌变新颜,于众里寻他中浮现眼前,戏曲舞蹈之美,直接可感,与时俱进创作出一部部力作经典。

hold住高定戏服,时尚阿婆唱大戏。舞蹈《时尚阿婆唱大戏》,夏冰率领时尚阿婆俏花旦学戏,戏曲的点翻,串翻,小跳步,错步,晃手,甩头表态,精巧俏皮。时尚阿婆跟着学戏,穿插一段快板rap念白,鼎新立异戏曲元素“说真话京剧脸谱本来确实挺都雅,可唱的说的满是方言怎样听也不懂……”,运用丑角形象,诙谐诙谐,精神焕发。丑角造型、身段、念白还有精气神等运用到舞蹈中,现挂抓哏,诙谐飞扬,诙谐的语言语调将其犹豫旁皇,纠结焦虑的滑稽好笑的形象表现出来,使舞蹈更吸惹人。紧随都市脉搏,反应现实生活,表现市民风采,轻松活泼地把都市的现世相表演给市民看。舞蹈突出地将腰腿四肢举动的功法与姿态表情的身段充实结合,以歌带功、以舞做武,形成了文武戏交叉,文唱、武功交相辉映的艺术境界。撷取“贵妃醉酒”和“唱脸谱”片段,没有更多赘述,犹如中国的画,只在画面上勾勒出几个环节的意象,曲文援用,切合情境,而且增长了舞蹈文明内在。

玩得转街头地气,筛茶日百歌。《筛茶》融合了文丑中的茶衣丑,也称“短衫丑”,因身穿短蓝布褂子(茶衣)而得名。一首打油诗“对对,对半过,先卖驴子后卖磨,卖了腰磨缠裹脚。”饰演筛茶劳动群众角色,丑行看走,“矮子步”、“挨窝走”、“脚尖走”、“拍脚走”、“弯脚走”等 ,屈膝、蹲裆、踮脚、耸肩等都是丑的根基动作。夏冰通过设置规定筛茶情境、施展招噱套路,事事村,般般丑。丑则丑、村则村意相投。则为他丑心儿真,赢得我村情儿厚。在筛茶者身上,看到了熊熊燃烧的“舞蹈之魂”,看到了悲观、自信、立异的品质,更看到了对生活不息的礼赞和热爱,丑怪成了炽热,畸形成了美好,渺小成了巨大。土家人的《日百歌》就是吃完饭今后拿着箩筐到院子里悠悠然然吹法螺闲聊,舞者手上的箩筐既是打节奏的鼓,顶在头上是大头娃娃的形象,摞在一路又是罗汉造型,意趣横生。日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?矮子功几回再三地将武戏的“力”与“美”显现出来,在武术中展示主人公独有的身形身形,在身段中雕镂人物形象的精神情感,为生活起舞,由此形成极具阳刚美的表演形状,展示着民族文明中雄浑气象。

惟其真、惟其情,太阳大得很。夏冰将戏曲的插科讥笑引入《太阳大得很》舞蹈,整洁押韵,流播普遍,容易引发共识,以增长文娱性,提神醒脑。演员巧用似大伞、草帽,又似荷叶的道具,勾勒大山男人扛起太阳适意式的画面。从泥土里蹦出来的利川方言“太阳大得很,阴凉树脚蹬那欸,短命死的冤家欸,说话无定命哟”,庄重隆重的排场涂抹一点滑稽色彩,亦庄亦谐,张驰相间。山里男人耙耳朵,憨态可掬,在太阳底下打着赤脚,可居无房,可出无车,思慕的心切望的灵,斗争,就是生活本身。中国戏曲的文娱功用是显而易见的,戏曲中的丑角貌似智愚,行为荒唐,但其一举一动、一笑一颦无不包孕着使人忍俊不由的诙谐元素,会让人在沉重的生活压力之下遗忘疲劳和苦痛,享用到难得的轻松与愉悦。丑角在中国戏曲艺术中是一个浓墨重彩和有深厚汗青积淀的形象,同时又是炎黄子孙诙谐心性的表现。

相思伴花眠,月娘三道弯。《月娘》创作之初,夏冰征询处所戏曲特色,在福建省花鼓戏曲《欢喜俏牙婆》寻到“三道弯”形象图片,走路扭捏,前倾后仰,气质妖娆娇媚。“三道弯”一词生动形象,来自山峦逶迤,水波涟漪,雾里龙蛇,摇曳花影,盘旋清风,弯弯月亮,来自积厚流光的东方文明审美心理定势,当然,它更来自于婀娜多姿的女性身形本身,指在舞蹈动作中的头和胸,腰和臀,胯和腿以逆反向度呈S状的形状。科诨的穿插转折,非常讲究技能,贵在水到渠成,追求自然流畅之美。稍纵即逝间,夏冰遭到开导,移花接木,在舞蹈《月娘》中运用“三道弯”的身形,漫步摇步等动作,满月当空,平铺皓影,流转亮银,人世绝色,所思远道,创编遂成,更通过扎实的做功,展示妆扮美、身段美、唱念美,实现其诸多的舞台功用。

忘机意闲闲,斑鸠咕咕咕。《斑鸠咕咕咕》以舞蹈演绎故事,采茶的动律好像一曲婉转悦耳的旋律贯穿此中,“矮子步”诙谐进行,与采茶动律形成一种照应。没有经过挣扎、犹豫、矛盾,美德、正义、仁慈将是笼统的、偶硬的、难以感人的。夏冰从国度级非物质文明遗产江西赣南采茶戏的矮子步汲取精华,高尚优美对应“人道灵”和“美”,而滑稽丑怪对应“兽性肉”和“丑”。表现在伴舞的一群阿婆身上,对于阿婆这样的中老年伴舞团队,扬长避短,发扬她们身上的热情、诙谐、母爱,又在采茶舞的根基舞步根本上进入戏曲丑角的抖头,头的甩动,颈部的前伸,腿的举高,增长诙谐诙谐的趣味。运用丑角表演中的抖头、狗撒尿、猴子上树等技能,作为一位热爱自然的艺术巨匠,做只斑鸠又何妨,注嘴凸来红一寸,粉腮凹去白三分,搽些又好,抹些又俏。夏冰主意将美丑都结合融入作品才能获得理想完善的作品,在立意上,把人与鸟放在同等的视角,以悲悯的立场关注生命,以心灵的温度歌咏真善美,使作品完全立体的显现绿色主题。

高洪太中国锣,昂扬舞动四方。《高洪太中国锣》作品取材于武汉一个家族锣制作厂高洪太。作为中国四台甫锣中汉锣代表的高洪太,以音质纯正、发音洪亮、起手灵活、调门正确驰名中外。当局为了珍爱非物质文明遗产,专门请夏冰打造舞蹈节目。主角老师傅是老生武生形象,饱含经历和气力感,年青后生是小生形象,朝气俊朗。既有相互矛盾抵触的戏剧化,又有一代一代文明传承,隔空相惜,备感振奋。群舞逗乐的形象,也是用了丑戏,“丑”角使戏曲气氛诙谐,荒诞嬉闹其表、真实严厉其里,达到张弛有度的艺术结果。舞蹈团体气势恢宏,在“滑稽”中蕴思辩,在“闹”中见情,展示人物通过尽力,在不竭地展示了自己的丑言、丑行、丑态后,最终在各类机缘的赞助下脱节窘境,观众能够感同身受,从而在笑声中给予“理解的同情”,有“丑”身分的英雄才有行动上的矛盾性与多重性,才有戏剧的抵触条件,云云人物会更为完全真实,更为生动为人接管。夏冰经过提炼、收拾整顿、加工、缔造,以及对中国武术、戏曲丑行的美学特性、文明内在、模式构造和审美理念进行的舞蹈重建,运用微弱有力的锣点与象征生命的呐喊,以饱满自如的舞台面貌,展示了德、艺相彰的文明古代,表现国人昂扬气势,舞出民族万丈豪情。

由夏冰创编并领舞的作品《时尚阿婆唱大戏》获广东省文明厅举办艺术节舞蹈类银奖第一位,并在央视“舞蹈世界”栏目滚动播出;创作领舞《斑鸠咕咕咕》获江西省文明厅全省优异作品展演金奖,优异作品展演的第一位;创编《高洪太中国锣》获湖北省黄鹤群星杯金奖;创编《太阳大得很》在省文明厅宣扬部举办的湖北少数民族歌舞调演中获得大赛特别奖;创编《月娘》获福建省艺术节专业舞蹈大赛银奖……

荣誉等身的夏冰,有自己的人生规划,戏曲丑角作为科诨的首要负载者,既要“近俗”,又要“忌俗恶”,逗观众失笑也许并不难,难的是要演得蕴藉高雅,温和深沉,韵味醇厚,笑而不谑,品出魅力,要有一种耐人寻味的诙谐之感”,得满脸儿堆笑,喜相点儿,从生活里采撷来,毫不矫饰,活色生香。戏里戏外,灵动活泼,化用鄙谚,跳进跳出,妙趣横生,博诸位一乐。音乐滑稽如《时尚阿婆唱大戏》取自古代汗青题材与文学典故,植入的rap让人捧腹不止,忍俊不由。《筛茶》《日百歌》,念白口齿智慧,吐字清晰真切,唱段同化民间曲调,发生笑剧结果。形象滑稽如《太阳大得很》,表演者动作造型连结生活的原有形状并加以夸张,没有纠结于当下,没有忧虑未来,是一种深思内省后彻悟的人生观,如《月娘》就“三道弯”化为“舞”的轻灵,打造氛围之美、蕴藉之美;情节滑稽如《斑鸠咕咕咕》,凭仗其精妙的构思、跌宕起伏的情节、滑稽丑怪独特的舞蹈表达了自己爱好和平的观点。动作滑稽如《高洪太中国锣》动作轻巧灵敏,矫健有力,善于翻跳扑跌,群舞“插科讥笑”,在最得当的时候吊起观众的精神,将这种笑剧性的科诨表演,融入情节当中,形成了亦庄亦谐的独特风貌。夏冰凭仗滑稽语言,扎实功力,诙谐表演,娴熟技能,神思、意象、风骨,赋、比、兴,气韵、性灵、格调,砥砺创作朝着进步作品精神高度、文明内在、艺术价值的方向笃定恒心、孳孳以求,支出加倍的尽力自我发展和迭代进化,营构了幕幕色彩斑斓的绚丽场景,塑造了一个个饱满感人的艺术典范,“一个小丑进了城,胜过三车药物”,使观众从严甫到失笑、从庄重到温柔、从嬉笑到严厉,更为周全的把握人的庞杂性、多样性与团体性,而这也构成了角色“美丑”的统一,讴歌爱国情怀,赞颂诚实斗争、反应社会变迁、提倡社会协调。

夏冰历观戏曲文囿,泛览舞林,略其芜秽,集其清英。丑角以夸张的形象显现舞台,有丑必逗、有丑必欢、有丑必喜、有丑必笑,以独特的外在形状追求内在美好,懂孝道、知礼节、守许诺、辨是非,表现了相反相成、互为转换的中国古代哲学理念,丑行一技上跻舞蹈之林,酬各位宾朋惓惓爱戏之心。

丑角异军突起,情动于中而行于言,言之不及,故嗟叹之,嗟叹之不及,故咏歌之,咏歌之不及,不知手之舞之,足之蹈之也。生射中那些汹涌的感情,生活中那些重要的当下,都蕴藏在一个个值得起舞的日子里。